所谓灵媒，在古代，男的称为觋，女的称为巫。宗教学上称禁厌师、医巫（medicine man）、术士（magician）。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地，则称为萨满（shamans）。是指一些能够通神、通灵、通鬼的人。他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神；或者是请示某一些鬼神来协助求助的人们，指导人们如何克服现实生活中的种种困难，以及满足人们现实生活中的种种欲望。所以，他们和人类的心理、生理上的弱点有著与生俱来的供需关系，自有人类以来，就有他们活动的踪迹。 高级的灵媒被称为祭师、先知、天使或圣者,而成为一般宗教徒信仰的中心。 一般的灵媒没有公是公非,故在基督教教势扩张之后的欧洲,便对异教的巫、觋赶尽杀绝。 在中国,巫觋往往也成为妖言惑众的祸源,所以,孔子主张不语怪力 乱神。为何称灵媒为怪力乱神？因为他们的灵力来得没有理由,那些神鬼世界也没有一定的秩序和道德准绳；通常是会教人为善,但一旦和这些巫觋本身的权益、冲突、矛盾时，就会散布谣言、颠倒是非、惑乱人心。故自古以来，中国民间宗教的灵媒信仰虽然起起灭灭，但都未能嘤入大雅之堂。 从佛教立场看，修善积缒是以持戒、布施而得人天缒报。以因果的观点来说× 教化大众、种善因、得善报；种恶因、受苦报。如果遭受到灾难、贫病等情事，最 好的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事。所谓吉人自有天相，这是由於 自修善法而得到护法神的惠助，以及诸佛菩萨的庇佑。不需要通过灵媒的关?来以善鬼赶恶鬼、以正神驱邪神。 灵媒确实有其作用，而这种作用的帮助，不过是挖肉补疮式的临时救济。无法 真的解决问题。其后必须继续地挖肉、补疮×伤口永远在起灭交替著。求助於灵媒 粗看问题仿佛已经解决了，实质上是问题在连锁著，越陷越深；类似吸食鸦片、 注射吗啡，越醉越沈。但是一般民众很难有此自觉。就像海里的章鱼，找不到食物 时，可用它自己的触角充饥，那是没有办法的办法。但是长此以往，就只有死路一 条。因其违背了因果原则，也违背了自然律的秩序。 虽然通过灵媒的帮助，有时也真的能够得到一时的意外之缒；但是，那只是一种假相的告贷，是一种幻觉的满足而已。所以，学佛的人，不许说神弄鬼地自作灵媒，也不得亲近灵媒，应该依据佛法的指导，自求多缒，努力开创明日的前途。 灵媒的力量既然来自鬼神的灵力，而且因为鬼神来去无踪、飘忽不定，所以任 何一个灵媒都可轮番接受到许多不同的灵体附身。一旦灵体离身，做灵媒的人可能变成比常人还要软弱无能的人。如果经常为人赶鬼、治病、禳灾、锥厄。当灵 体离身之后，灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚。因此，凡是灵媒，经常都会恐 惧灵体离身而失去灵力。故需常设法请鬼、迎鬼、供鬼、养鬼×保持与鬼灵接触× 以达役使鬼神且保护灵媒本身的目的。
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