鬼学 第五十五章 超度与「西藏度亡经」 作者:张开基 （我经过作者同意转贴，本文作者拥有著作权，非经同意请勿擅自转载、转贴、摘录或任何形式之引用，改作） 中级鬼学０２２ 也是网友的提问 关于第二点所说的超度。超度可能有效也可能无效。 为什么超度可以帮助亡魂去它该去的地方呢？ 如果是用西藏度亡经这本恶烂书去超度，鬼也能去该去的地方吗？ ？ 这种伪造事实的书真的有效吗？ ？会不会造成反效果，让鬼魂去了不该去的国度呢？ 人死后真的一定绝对会变成鬼吗？ ？ 鬼一定需要有引导才会去该去的地方吗？ ？ 如果活人生前没有什么遗憾与执着，死后会自动到该去的地方？ １．大部分的活人死后约当７天的时间会离开阳间，到其他的空间。 请问阳间是否包括太空科技所看到的宇宙全貌呢？阳间是否可以等同物质界呢？ 其它空间(天堂地狱，阴间，灵界)是属于物质界吗？如果不是，那是属于什么空间呢？五度空间，六度空间？ ２．鬼魂一旦离开阳间到其它空间，活人是否有能力使用特殊能力与鬼魂接触沟通呢？ ——————————- 笔者回覆： 「超度」在民俗观念中的意义就是透过各种宗教仪式，帮助死者的亡魂顺利而快速的去到「该去的地方」！ 但是，最早的超度习俗起始于东汉以后，佛教东传中国以及本土道教兴起之后，也许是道教模仿融合了佛教的仪式，但是，一直流传到现今，佛教、道教都有各自不同却又大同小异的「超度仪式」，还有就是混杂了二种的「民俗版超度仪式」，既不是僧尼，也不是合格的道士，而是由葬仪社的人员客串，服饰不对，经文佛道不分的随口乱念，一手招魂幡，一手摇铃，就想要引领亡魂上路———- 但是，在东汉以前，中国人盛行的只是「招魂」仪式，譬如屈原诗篇中就有「招魂」和「大招」等篇章，在描述典型的招魂仪式； 重点是：中国古人并不是把亡魂送到遥远不可知的灵界、极乐世界，而是迎回家中的祠堂或牌位「奉厝」，来接受后代子孙永久的香火祭祀，而让亡魂回到祖先的怀抱，共同快乐的生活在「老家」。 而现今所谓的「超度」，则是在事发当时；或者事后若干若干年，藉由宗教仪式，由僧尼、道士诵念经文，以敲击法器的声响引领亡魂，让他们顺利的循着「正确的道路」去「该去的地方」，不要再逗留在阳间，更不要四处流浪变成孤魂野鬼—- 但是，「超度」的真正作用是「引领向导」甚至是「劝说」；就是引用经文（旅游指南）详细的告诉亡魂他目前的状态，所处的空间，应有的认知，以及应该选择的道路和去处！ 但是，如果僧尼法师本身的认知不足，观念错误，自己对「超度」或者经文的意义都不甚明了，那么「超度」根本是无用的，就好像你去了欧洲某国旅游，一时迷路，要问路当然是问当地人熟门熟路的才会有正确答案，如果你去问同样只是去当地旅游的观光客，岂不是问道于盲；很瞎的事？ 此外，拿到一本错误的旅游指南，譬如过时极久的，或者根本拿错地点的，去纽约自助行，却带了一本东京地图，肯定也是很瞎的！ 而「西藏度亡经」是一本遥控作弊用的小抄；好像考生装了微小的耳机，场外有人指示每题选择题应该选几号；如果这样就能通关；那么佛教善恶果报的机制岂不是完全被破坏——生前无恶不作，多Ａ一大堆钱，死后请喇嘛来帮忙作弊护航，保送进入极乐世界，那佛教什么经典都可以放火烧了，只要保留一本「西藏度亡经」就ＯＫ了？何况佛教是一个「死亡宗教」，死亡才是佛教最终极的依归，那么既然有这么好的方法可以保送回本垒得分，当然就不用修行也不需其他经典了！ 「人」和「鬼」，在中国字里，同样没有第二个字可以取代！ 「人死为鬼」，不是会不会变成鬼，而是人死后，除了尸体会腐烂，剩下的精气或者说还能继续存活的那个咚咚就是「鬼」，所以，不是要不要或者能不能，会不会，而是人死之后，如果还有知觉，那个就是「鬼」，「鬼」在中国古代原本的意义不是恐怖、邪恶的，只是生命的另外一种型态。 「鬼」如果生前一切正常，有相当的认知，死后就会自然去到该去的地方，特别是中国古人，在未受到佛教观念影响之前，那种传统「回老家」的观念是相当温馨又美好的，所谓「生为徭役，死为休息」，除非是十恶不赦，或者过份不孝，一般人死后都会有先过世的长辈家人来迎接去「老家」团聚，永远安息，并没有什么业报、刑罚或者再轮回阳世来受苦还债（再为徭役）的观念。 佛教最大的错误就是承袭了古婆罗门教的「业报」和「轮回转世」观念，人生在世几乎都需要兢兢业业，小心翼翼的，否则动辄得咎，只要脱口而出一句脏话就是造了口业，只要看到性感美女有了非份之想，就是造了意业——– 这个错误，另文再详论。
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